第一千三百五十八章 道与武（二）[2/2页]

    只不过，古武者将自身的潜能开发到极限，使自己的气血、真元、拳意，统统的合而为一，形成了一股武道有灵的大恐怖力量，甚至可以与修道神通者的元神相抗衡。

    一个修炼自身身体的无上潜能；一个是逐渐放下自己的皮囊修行元神。

    在这一个阶段上，古武者与神通者所走之路，已经从最初的相似，开始走向了逐渐分化的道路。

    ......

    而至于修道的下一阶段，炼神还虚，则更是与古武者完全不同起来～

    炼神还虚，又称上关。在道教中，是一种真正出神入化的境界。

    这一修炼过程不同于初关‘有为’、中关‘有无之交’，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。

    也就是说，由之前的肉体修炼而转入精神修炼，即由仙功转入道功，得回天地二魂，进一步温养自己的阳神，最终使阳神傲游天地。

    无为虚无，即抱元守一，一切入于虚空之中，一切圆明，返本归根，明心见性。

    道教修炼者认为十月胎圆之后，婴儿移神天谷，仍须藏以玄玄，守以默然，聚天地生意以哺之。

    如谭处端所说：“婴儿移在上丹田，端拱冥心合自然；修到三千功行满，凭他作佛与升仙。”

    翁葆光说：“九载功圆，则无为之性自圆，无形之形自妙。神妙则变化无穷，隐显莫测；性圆则慧照十方，灵通无破。故能分身百亿，应显无方......”

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