第五十五章成佛，成皇？[1/2页]

    nbsp;   成佛是一件非常玄幻的事情。

    云初愿意把这一现象称之为一个人对世界万物的感悟超过了常人，已经没有办法跟常人一起交流了，所以才进入了另外一种高妙的境界。

    后世人常说科学的尽头是神学，神学的尽头便是死亡，所有人类无法理解的，无法用语言表述出来的东西，终究会归结于死亡。

    我死了，你又能拿我怎样呢？

    死亡就像是一堵墙，活着人在墙的这一端，死掉的在墙的另一边，两者并不互通，所以，人们对死亡的猜测是最多的，钟馗甚至愿意下死力气修建出一座十八层地狱来。

    总体上，所有的宗教都告诉我们一件事，人类死亡之后都是去了一个更高维度的地方，生命也因为脱离了躯壳得到了真正的自由。

    这可能就是佛家所说的，大解脱，大自在。

    从来都没有一个真正的死人从高墙的另一边回来，告诉人们那边要比这边好的多。

    即便是有，也一定是骗子。

    在大唐时期成佛与否，是佛家自己界定的，因为他们是最权威的，也是最有耐心来解说这一现象的人。

    所以，老猴子杀人从不认为自己是在造孽，他只是简单的认为，把这些不好的人弄去了另一个世界改造去了。

    做这种事情应该功德无量，所以，老猴子也认为自己是佛，反正大唐时期的神仙谱系，佛陀谱系都不完整，他愿意舍弃自己的肉身，补全其中的缺憾。

    中国的文化就是这么来的，一个个，一代代先辈们前赴后继的拾遗补缺，让中国的神龛上，佛堂上站满了神仙，佛爷。

    建国后之所以没有了鬼怪，是因为人们把这一可以继承，发扬的通天之路给砍断了。

    就连佛陀都埋怨用黄金铺满大地求他讲经的人，说自己卖的便宜了，以至于后辈子孙没了衣食。

    这一已经说的很明显了呀，越往后的子孙们，成佛的代价就越高，因为佛国的佛陀位置是有限的。

    哪怕佛经上说，天上的佛有无量量那么多，对于繁衍不断的人类来说，不算什么。

    这一点，愚公有很强大的道理要说。

    所以，佛国里，娜哈是佛，老猴子是佛，法华大师就不是佛，他只是一个和尚，一个老和尚。

    佛国有了一个光明佛娜哈，又有了一个黑暗佛老猴子，因此上，当娜哈这个光明佛在的时候，佛国的百姓们的日子就很好过。

    对于光明佛娜哈来说，有她一口吃的，就绝对会有百姓们一口吃的，所以，这是他们日子最好过的时光。

    不过呢，光明的尽头就是黑暗，当娜哈这个光明佛离开佛国回到长安之后，黑暗佛就成了这里唯一的统治者。

    老猴子准备在娜哈离开佛国之后，就准备修建一座高大的石头城墙，将整个佛国用城墙包裹起来。

    这又是一项非常大的工程，他算计过，至少需要十年光阴才能建成。

    等十年后城墙修建好了，娜哈再一次莅临佛国的时候，又可以将光明，安定，祥和的生活带给人间。

    娜哈舍不得把所有的糖萝卜吃光，这样甜蜜的好东西总要带回大唐，交给李弘种在东宫才好。

    她非常的担忧李弘，那个贫穷的大唐太子，如今就靠着种新庄稼谋生呢。

    娜哈有些后悔，自己走的时候应该再借给李弘一些钱的，要不然，他的日子真的不好过。

    东宫的墙上都长着草呢……

    李弘一个人走进了长孙家。

    昔日繁华的长孙氏如今变得冷冷清清，虽然是炎炎夏日，满头白发的长孙无忌却披着一件锦袍，孤独的坐在长孙氏的后宅院子里，背靠着一颗结满了果实的石榴树自斟自饮。

    长孙无忌没有抬头看进来的是谁，只顾着喝酒，吃菜，明明吃的很快，去看不出半点的仓促。

    李弘提起酒壶给长孙无忌面前的空酒杯斟满酒，又拿起筷子替长孙无忌布菜。

    长孙无忌喝完酒，吃光了李弘给他布的菜，见李弘还要继续伺候他，就按住李弘的手道：“我以前就是忘记了上下尊卑，才有今日之祸，以后，不要这样了，老夫受不起。”

    李弘一言不发，执拗的给长孙无忌的酒杯倒满了酒，还端着酒杯送到长孙无忌的嘴边。

    长孙无忌苦笑一声，将酒杯里的酒一饮而尽。

    李弘这才低声道：“喝醉好，最好一醉醉到夜郎西。”

    长孙无忌道：“你父皇不是要把我送到黔州吗？怎么又去了夜郎西？”

    李弘难过的道：“本来是送到蜀中黔州，我冒死向父皇求情之后，我父皇就把舅爷发配黔西南了，然后，我就不敢求情了，这都是我的错。”

    长孙无忌沉默片刻道：“大差不差的，算不得什么，不过是多走六百里路罢了。”

    李弘又为难的道：“大表叔他们被发配岭南了，我想求情，希望把大表叔他们发配到西域去，鉴于前一次为舅爷求情的下场，我不敢说。”

    长孙无忌又喝了一杯酒道：“御史李巢什么下场？”

第五十五章成佛，成皇？[1/2页]

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