1.526 吾以此语上发条[1/2页]

    “摘自永转主发条第四陀飞轮（FourthTorbillontotheMainspringEverWound）德尔德里斯·莫尔文（DeldriseMorvayn）的布道。

    吾以此语上发条（Bytheword，Iwindthegears.）。

    人们如何了解发条之神和神秘之父？我们已经了解吾主维威克和仁慈女士阿玛莱希娅。他们经常显露真容，经常表露言辞。但索萨·希尔？他在主观和客观上都和我们保持距离，一直注视着，但很少现身。一直被崇敬，但很少降下圣音。他是永转主发条——从不移动的行动者，隐身于发条城，他的声音是城市的节拍器。作为陀飞轮，我传播他的真理，但只能讲述自己所知的部分。我以次序说出言辞，以便人们了解。次序只是真理的影子，因为以我们的头脑无法承受有序的无序。因为以我们的头脑无法真正了解自己。至少目前还不行

    永转主发条的第一条真理是奈恩的真相。奈恩的灵魂有两张面貌。我们所知的第一张面貌是原初奈恩（NirnPrior），或碎片奈恩（NirnofManyParts）。它是碎片化的奈恩，由尚未了解自己的不稳之手组装。这双手犹豫的晃动着，它的传动系统被担忧和谬见干扰。它的缺点并不在于部件，而在于组装。每块齿轮都是一位真主，每根弹簧都是一种思维。但一台由多双手组装的机械无法知晓工艺大师的精确。原灵齿轮无法生产出真正的奈恩，因为它们只了解各自的部件而无法看到全貌。索萨·希尔之眼略过此类差异。残缺的众神只能看到碎片，而吾父索萨·希尔能看到全貌。他看到了奈恩的第二面。

    奈恩的第二张面貌，即不完全的次序奈恩（NirnEnsuing）。这种思想形态期盼着泰姆瑞尔之终，即阿努凡纳希的到来。只有索萨·希尔知道它的形态。它的本质在时间形成之前——阿努为了智慧打破自己的时候就已经被遗忘。我们低等的头脑将这种起源视为两种形态：阿努和帕多美，但这岩的新神殿还是灰落之泪的审判席神殿，都没有女祭司梅丽塔的线索。这也就意味着，她携带面具去了一个无人知晓的“神秘之地”。按照多数人的设想，她应该是被面具蛊惑只身前往了神秘的发条城。这是个足够令人信服的答案。但除了前发条使徒巴里扎尔在第二纪元中期创造的迷宫戒指，即便是图书管理员黎明战锤·西丽也不知道还有什么别的方法能够抵达自我封闭与世隔离的发条城。

    “艾丽西娅，我总觉得智慧巨人密米尔和整件事都有关联。”这是吴尘的真实想法。

    “所以主人觉得，很可能与‘初代龙裔米拉克’用某种合魂的方式成为‘超灵’的智慧巨人密米尔的背后也有魔神的影子。而《龙裔之书》的预言中提到的‘最后的龙裔’，也有可能是指‘最后剩下的那个龙裔’。这也就意味着‘最初的龙裔米拉克’和‘最后的都瓦克因主人您’，注定有一场你死我活的荣誉对决。决出谁能成为最后的命运之子。”

    如前所说，西罗帝尔的龙血皇帝死后会聚集在众王护符中，形成了一个“超灵”，为继任者提供建议。这也就意味着，“超灵”的诞生早有先例。以智慧巨人密米尔和最初龙裔米拉克的远见卓识，一定能找到合魂成超灵的方式。

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