1.719 八圣灵是一片空白的地骨脑波被现世信仰共同塑造的神性[1/2页]

    “如果你相信‘艾琳赫尔的老山羊’帕拉斯图斯（PhrastusofElinhir）在他沾沾自喜的称之为‘历史’的书中所写的话，你会认为现代社会对迪德拉魔神的崇敬是源于对遗忘领主的某种本能厌恶，这种厌恶是基于数千年前发生的难以形容的残忍事件。

    这从表面上看是荒谬的。问问他（‘艾琳赫尔的老山羊’帕拉斯图斯）田里的农民，商店里的鞋匠，或者办公室里的律师，他们是否因为野精灵的古老习俗而害怕迪德拉魔神，你会得到一个茫然的眼神。农民、鞋匠和律师只害怕（被灌输）迪德拉和迪德拉的崇拜（有害），因为他们被既定的宗教和学术界告知，而且他们的邻居也相信同样的事情。

    那么，帕拉斯图斯，迪德拉崇拜在泰姆瑞尔大陆只存在于被禁止的邪教级别吗（只有邪教徒才崇拜迪的拉姆吗？）？相反，很容易看出，尽管牧师和教授的愿望和意见不同，但泰姆瑞尔的民间对迪德拉的崇敬是普遍的，也被广泛接受。问问猎人，为什么在拉弓的时候向海尔辛喃喃祈祷。问问园丁，为什么她要梅法拉保护她的葡萄藤免受蛞蝓和蠕虫的侵害。问问守卫，为什么他拔剑时会召唤波耶西亚的英勇。在盛大的狂欢节期间，人们不必费力地寻找桑吉恩的崇拜者，或者在任何时候都可以在学者中找到赫默尤斯·莫拉的信徒

    晨风的阿什兰德人（灰原烬民）怎么办，他们仍然崇拜所谓的善神（GoodDaedra）？曼尼维亚（Menevia）追随阿祖拉的精魂守望者（SpiritWardens）呢？还有瑞门那些颂扬拉威库斯·维尔的快活的劣等羔羊（JovialLambasters，是一个致力于在瑞门崇拜魔神卡拉威库斯·维尔的专属团体。该邪教在当地建立了一个亡命之徒的避难所（OutlawsRefuge），为所有‘自愿’缴纳会费（黄金或珠宝）的亡命徒提供庇护）呢？

    事实上，南部王国的卡吉特人呢？艾斯维尔的卡吉特族非但没有放弃湮灭魔神，反而公开崇敬他们，几乎没有区分圣灵和魔神。卡吉特人承认魔神们仁慈的一面，给予他们起码的尊重，并经常表示钦佩。阿祖拉是卡吉特术士热切崇拜的对象，谢尔格拉迎合了猫的野性恶作剧的口味，死者时

    对于之后抵达泰姆瑞尔的尼德人部落来说，（泰姆瑞尔大陆）中心地的精灵广泛崇拜迪德拉是尤其糟糕的消息。亚历德精灵奴役移居的人类部落，起初只是偶尔为之，但之后变成系统性的行为。而尼德人发现自己从属的主人在很多情况下都崇拜（迪德拉）魔神——包括那些鼓励奴役，压迫，和虐待的。在亚历德精灵手下，人类奴隶发现自己成为受此类迪德拉启发“艺术”的主题，例如‘肉体雕塑’和‘肠道园艺’。事实上，盛行于泰姆瑞尔多数人类文化中的对迪德拉崇拜的厌恶可能就始于这一时期。

    第一纪元早期的阿莱西亚奴隶起义很大程度上是由亚历德精灵奴隶主受迪德拉启发的残忍行为导致的绝望愤怒所引发的（群体事件）。与（人类）反乱者联盟的亚历德国王，主要是伊德拉的崇拜者，这部分解释了为何当亚历德精灵帝国被推翻后，阿莱西亚女皇将处于联盟领导位置的亚历德精灵崇拜的伊德拉并入第一帝国对八圣灵的崇拜。她新生的西罗帝尔第一人类帝国取缔了对迪德拉魔神的崇拜，崇拜迪德拉的亚历德精灵遗族一旦发现就被彻底剿灭。

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