第九百七十六章 修炼[2/2页]

    而神通者的神念，则在于感悟更深层次的天地规则。

    寒羽笑天还记得道家九字真言有言：

    “阵者，天地为棋，苍生为掌，万物有而神不惑。自此识神退位，元神主事，智慧得开，不落尘俗。”

    又有佛家精妙所述：

    “金刚经佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；

    若非有想非无想，我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

    何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。’”

    不管道家、佛家，皆对神通者的玄阶之境，有过清晰的描述指点。

    佛家讲神识。

    人有八识，眼、耳、鼻、舌、身、意，以及第七末那识，第八阿赖耶识。

    末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。

    其自无始以来，微细相续，不用外力，自然而起，故其性质为039;有覆无记039;；乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽心性。

    阿赖耶识，原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。

    不生不灭！

    在佛教言，众生在世间之各种活动，系由身口意行，而造作善业、恶业、净业、无记业，造作后，即由第七末那识的执着性功能送交第八识阿赖耶识保存。

    第八识阿赖耶识保存之业种，由第七识不断地攀缘，配合外境六尘而不断起意造作新业，同时不断收集新业种，如是循环不已......

第九百七十六章 修炼[2/2页]

『加入书签，方便阅读』